Miksi Jumala sallii pahan ja kärsimyksen maailmassa? – Ohjelma 6

KUULUTTAJA:…Aiheemme tänään: – Miksi Jumala sallii pahan?  Oletko koskaan istunut sairastavan rakkaasi kuolinvuoteella?  Oletko selvinnyt maanjäristyksestä tai hirmumyrskystä? Miksi Jumala sallii tällaista?  Eikö Hän ole rakkaus ja kaikkivoipa? Onko Hänellä hyvä tarkoitus? Jos on, mikä se on?

Yritämme ymmärtää pahuuden ongelmaa.  Vieraani Norman Geisler on filosofi, teologi – ja Southern Evangelical Seminaryn johtaja.  Hän on kirjoittanut yli 50 kirjaa. Hän on arvostettu kristitty apologi. Päivän aihe on varmasti jokaista koskettava.

*****

JOHN ANKERBERG…Tervetuloa.  Keskustelemme pahuuden ongelmasta.  Miksi on pahuutta ja kärsimystä? Loppuuko se koskaan?  Pahuuden teemaan liittyen mietimme, – miten rakastava Jumala voi laittaa ihmisiä helvettiin.  Mikä on helvetin tarkoitus Jumalan hyvässä universumissa? Kysymyksiin on vastaamassa tri Norman Geisler. Hän on filosofi ja teologi ja johtaa Southern Evangelical Seminarya.  Hienoa, että olet täällä. Miksi helvetti on olemassa?

NORMAN GEISLER:…Se vastaa vankilaa.  Pahantekijöitä on rangaistava, – ja synti Iankaikkista vastaan vaatii iankaikkisen rangaistuksen. Henkirikos vaatii kuolemanrangaistuksen – ja ikuinen rikos iankaikkista Jumalaa vastaan ikuisen rangaistuksen.  Jumala on oikeudenmukainen.

Kyse on myös Jumalan rakkaudesta.  Ketään ei voi pakottaa rakastamaan toista.  Voi suostutella, – mutta vapaaseen tahtoon ei voi puuttua.  Helvetti on, koska oikeudenmukainen Jumala rankaisee synnistä – eikä pakota ketään taivaaseen.

Kolmanneksi, mikäli taivaaseen pääsisivät ihmiset, – joiden sydämen asenne on väärä ja jotka eivät halua sinne, – taivas olisi helvettiä pahempi.  Uskosta osattomat ystävämme eivät kestä tuntia jumalanpalveluksessa. Kuinka he kestäisivät sitä ikuisesti? Tai miltä tuntuisi olla vihaamasi henkilön kanssa ikuisesti yhdessä?  Sen, jonka kanssa et halunnut olla maan päälläkään. C.S. Lewis dramatisoi asiaa kirjassaan The Great Divorce.  Tässä kolme syytä helvetin olemassaoloon.

ANKERBERG…Mietitään nyt – ihmisiä, jotka eivät halua helvettiin, – mutta valitsevat olla siellä.  Voisitko selittää.

GEISLER:…On erotettava kaksi tahdon tilaa.  Narkkari haluaa huumetta, muttei tahdo jäädä koukkuun.  Alkoholisti haluaa juoda, muttei tahdo krapulaa. Itsemurhaa haluava ei tahdo iskeytyä kiviin.

ANKERBERG…Kerro siitä, kun olit tekemässä ohjelmaa – Jumalasta erkaantuneesta ja toivottomasta yhteiskunnasta.  Eräs nainen hyppäsi katolta.

GEISLER:…Olin Alabamassa. Se oli kauheaa.  Olimme juuri lopettaneet TV-ohjelman ja keskustelimme vielä aiheesta.  Joku ryntäsi kertomaan, – että äsken tiellä kävellyt nainen oli kiivennyt katolle ja hypännyt alas.  Olin ensimmäisenä hänen ruumiinsa luona. Halusin välittää evankeliumin, jos hän eli. Siinä maassa hänen ruumiinsa oli vielä lämmin.  Hyppy oli päätös, josta ei ole paluuta.

ANKERBERG…Ihmiset eivät halua kokea seurauksia, mutta hypyn jälkeen ne ovat edessä.

GEISLER:…He tahtoivat niin.  Jokainen valitsee taivaan tai helvetin.  Jumalan tahdon mukaan toimiva haluaa ja pääsee taivaaseen.  Jos toimii oman tahtonsa mukaan, haluaa ja pääsee helvettiin.

ANKERBERG…Sartre ja Nietzsche olivat samaa mieltä.

GEISLER:…On ironista, että nämä kaksi suurta ateistia, – v. 1900 kuollut Nietzsche ja 1940-luvulla paljon kirjoittanut Sartre, – ymmärsivät helvetistä enemmän kuin monet kristityt, – puhumattakaan uskosta osattomista, jotka puhuvat helvetistä kidutuskammiona. Raamatussa ei tarkoiteta kiduttamista, – vaan piinaa, joka on itseaiheutettua.  Niin kuin tehtyään tyhmän päätöksen voi vaikka potkaista puuhun. Se tulee ihmisestä itsestään, kidutus taas ulkopuolelta. Helvetissä ihmisten suurin tuska tulee heidän sisältään. He tietävät kärsivänsä oman päätöksensä vuoksi.

Nietzsche sanoi: – Haluan mieluummin “ei-mitään” kuin luovun kyvystä haluta.  Niin kuin Sisyfoksen myytissä  kiveä vieritettiin ikuisesti mäkeä ylös – ja se vieri aina alas.  Nietzsche kutsui tätä haluksi toistaa ikuisesti sama asioiden tila.

ANKERBERG…Hän halusi päättää itse mieluummin kuin olla haluamatta.  Entä Sartre?

GEISLER:…– Hän kirjoitti näytelmän No Exit.  Kolme ihmistä on helvetissä. Kesken näytelmän helvetin ovi aukeaa ja jokainen saa poistua. Yleensä luullaan, että kaikki lähtevät.  Nämä kolme ateistia jäävät sinne oven ollessa auki.  He ovat oman vapautensa vankeja.  He ovat valinneet näin eivätkä halua pois.  Helvetin ovi on lukittu sisältä eikä ulkoa.  Jumala ei lukinnut ihmisiä sisään – ja antanut huutavien ja potkivien ihmisten palaa.  Raamatun mukaan Jumala ei haluaisi ketään helvettiin.  Hän tekee kaikkensa, ettei kukaan joutuisi sinne, mutta kaikki valitsevat itse.  Kukin olisi voinut valita toisin, mutta helvetin ovi on sisältä lukittu – eivätkä ihmiset halua pois.

ANKERBERG…Olemme puhuneet vapaasta tahdosta, joka on tärkeä asia. Mietitään sitä raamatullisesti ja suhteessa helvettiin.

GEISLER:…Jumala sanoo Raamatussa suoraan, – että Hän haluaa kaikkien ihmisten katuvan, – ja ettei kukaan joudu kadotukseen.  Jumala haluaa, että kaikki olisivat taivaassa, – muttei pakota ketään sinne. Ihminen sai vapaan tahdon.

ANKERBERG…Katuminen on mielen muutosta, johon ihmiset eivät suostuneet.  Toteat kirjassasi: – Helvetti pahantekijöille ei sinänsä ole erikoista, -vaan, että siellä on enemmän ihmisiä kuin pitäisi.  Tarkoitan, että olisi paha, – jos helvetissä olisi enemmän ihmisiä kuin on tarpeen.  Mikä on enemmän kuin tarpeen? Niiden, jotka eivät halua helvettiin, ei tulisi olla siellä. Niiden, jotka sinne haluavat, on sinne päästävä.  Pelastaako Jumala ihmisiä hinnalla millä hyvänsä?

GEISLER:…Ehdottomasti ei.  Hän ei pelasta riistämällä ihmiseltä hänen osaansa Jumalan kuvana.  Hän ei pelasta poistamalla vapaata tahtoa. Hän ei syö sanojaan. Jumala antaa vapauden – ja sallii ihmiselle tämän valintojen seuraukset.

ANKERBERG…Parin pastorin kirjoittama kirja väittää, – että Jumala pelastaa kaikki eikä kukaan joudu helvettiin.  Miksi tämä on väärin?

*****

GEISLER:…Tällainen jumala ei rakasta eikä kunnioita päätöksiä.  Hän muistuttaa vanhempaa, joka lapsen päätettyä ammattinsa hylkää hänet.  Rakastava vanhempi hyväksyy lapsen vapaan valinnan.

ANKERBERG…Miksi käsitys ei vastaa Raamattua?

GEISLER:…Jeesus sanoo Matt. 23:37:ssa: – Kuinka usein olenkaan tahtonut koota lapsesi,…Mutta te ette ole tahtoneet.

ANKERBERG…Saatana ei valinnut taivasta.

GEISLER:…Saatana menee helvettiin langenneiden enkelien kanssa. (Matt. 25:41) Juudas, kadotuksen lapsi, menee sinne myös.  Peto ja väärä profeetta ovat siellä ikuisessa piinassa – kuten myös ne,  joiden nimi ei ole Elämän kirjassa.

ANKERBERG…Luennoillasi havainnollistat hyvin sitä, – että rakastava Jumala haluaa kaikkien pelastuvan, muttei pakota ketään.  Kerro viljelijästä, joka teki aidan lammen ympäri.

GEISLER:…Naapurin lapset halusivat uida viljelijän lammessa.  Viljelijä teki aidan ja laittoi kieltomerkin, etteivät lapset hukkuisi.  Yhtenä päivänä lampeen oli hukkumassa kolme lasta. Oletetaan viljelijän olevan Jumala – ja lasten edustavan ihmisiä.  Yritämme nyt havainnollistaa, – rakastaako Jumala kaikkia ja pääsevätkö kaikki taivaaseen.

Äärilaidan kalvinisti sanoo: –Viljelijä totesi hukkuville: – Ansaitsette hukkua, koska ette omasta tahdostanne totelleet kieltoa.  Tällainen viljelijä antaa heidän hukkua.  Äärikalvinistien mukaan Jumala olisi voinut tehdä niin ihmisille.  Kalvinistien viljelijä sanoo: Hei sinipöksy, ota narusta, pelastan sinut.  Muut hukkuvat.  Äärikalvinistien mukaan Jumala toimii näin.  Rajallisen sovituksen mukaan Hän rakastaa ja pelastaa vain tietyt.  Muut menevät helvettiin.

Mutta Raamatun mukaan – Jumala rakasti maailmaa (Joh. 3:16) -ja Kristus on koko maailman syntien sovittaja (1. Joh. 2:2).  Tässä tapauksessa viljelijä sanoo lapsille: – Ette totelleet kieltoa ja ansaitsette hukkua, – mutta rakastan teitä kaikkia ja haluan pelastaa teidät.  Viljelijä heittää köyden, johon yksi tarttuu.  Muut haluavat selvitä yksin. He eivät onnistu ja hukkuvat. Jumala yritti pelastaa heidät.  Tällainen on Raamatun rakastava Jumala. Hän haluaa pelastaa kaikki. Kaikki eivät hyväksy sitä ja hukkuvat.  Jumala silti yritti pelastaa heidät. Jotkut hukkuvat pitäessään oman päänsä.

ANKERBERG…Ikuisuus – taivas ja helvetti – vahvistavat maan päällä tehdyt päätökset.

GEISLER:…Minkä sidot maan päällä, se on sidottu taivaissa. (Matt. 16:19) Täällä tehdyt päätökset sinetöidään siellä.  Jos valo maan päällä häiritsee ihmistä – kuten se häiritsee pahoja ihmisiä – , – niin valon ottaminen pois vähentää alttiutta kääntyä Jumalan puoleen.

Jumala ei enää suostuttele helvetissä olevia, –“taivaan ajokoira” lopettaa haukkumisen.  Jumala suostuttelee tiettyyn pisteeseen -ja toimii kuten romanssissa.  Hän vakuuttaa rakkauttaan, – mutta lopettaa, jos toinen ei halua sitä. Näin toimii se, joka kunnioittaa toista.  Hän ei pakota. Jumala antaa ihmisen pitää päänsä. Lopputuloksena on helvetti.

ANKERBERG…Jatketaan tästä.  Jos parkkeeraa väärin, – ei oleta joutuvansa sähkötuoliin.  Rangaistus olisi enemmän kuin väärinteko vaatii. Jos tekee täällä syntiä esim. 70-80 elinvuoden aikana, – onko oikeudenmukaista saada siitä ikuisuuden kestävä rangaistus? Vastaamme tähän katkon jälkeen.

*****

ANKERBERG…Jatkamme keskustelua pahan ongelmasta tri Norman Geislerin kanssa.  Keskitymme miettimään, miksi Jumalan hyvässä universumissa on helvetti.  Onko oikein ja oikeudenmukaista, että Jumala laittaa ihmisiä sinne? Jos vaikka parkkeeraa autonsa väärin, – ei oleta joutuvansa sähkötuoliin.  Kun tekee maan päällä syntiä elinikänsä, – edessä on ikuinen helvetti. Jotkut sanovat, että se on todella ylimitoitettua. Miten se voi olla oikein?

GEISLER:…Ajalliset, maalliset synnit ansaitsevat ajallisen rangaistuksen. Synti Ikuista kohtaan vaatii ikuisen rangaistuksen.  Se on synti pyhää, synnitöntä ja ikuista Jumalaa kohtaan. Hän ei muutu vähemmän pyhäksi – ja tulee olemaan syntiä vastaan aina ja iankaikkisesti.  Se, joka kapinoi Jumalaa vastaan, – kapinoi ikuista Jumalaa vastaan ja joutuu kärsimään ikuiset seuraukset.

ANKERBERG…Kertoisitko haastattelututkimuksesta, – joka koski amerikkalaisten suhtautumista helvettiin.

GEISLER:…Oli kiinnostavaa, että 70% ihmisistä uskoi helvettiin.  Se oli suuri osuus. Vain pari prosenttia uskoi joutuvansa sinne, mikä kertoo rappion tasosta.  Olemme niin syntisiä, että luulemme olevamme hyviä. Hyvät syntiset menevät helvettiin – ja katuvat syntiset taivaaseen.  Tämä on vakava asia, – koska Jumala on ehdottomasti ja muuttumattomasti pyhä. Jumala ei valehtele (Hepr. 6:18 ja Tiit. 1:2).  Hän on pyhä eikä voi katsoa syntiä hyväksyvästi (Hab. 1:13). Enkelit toistavat: Pyhä, Pyhä… Unohdamme, että Jumala on pyhä, ikuinen ja synnitön.  Jos Hän päästäisi taivaaseen syntisen, joka ei ole Kristuksen verellä pesty, – Hän olisi epäoikeudenmukainen.  Hän voi toimia vain oikeudenmukaisuuden ja armon pohjalta. Helvetti on oikein syntejään katumattomille – ja armo tarjoaa taivaan katuville.

ANKERBERG…Jotkut sanovat: Aion puhua Jumalalle siellä.  Muistan, kun luin 3. Mooseksen kirjan läpi ensi kertaa.  Ajattelin, etten koskaan voisi olla tuollaisen Jumalan ystävä.  Tuntui, että olin rikkonut kaikkea sitä vastaan, josta Hän puhui.  Rangaistuksena oli kuolema.  Sitten Heprealaiskirjeestä luin, – kuinka Jumala tarjosi sitä vanhurskautta, – jota tarvitsemme seisoessamme Hänen pyhyydessään.  Meillä ei ole sellaista vanhurskautta, ja saamme sen Kristukselta.  Ihmismieliin ei tule, kuinka pyhä ja pelottava Jumala on.  Ajatus juttelusta Hänen kanssaan on todella pahasti pielessä.  Miten asiaa voisi valaista?

GEISLER:…Jumala ei ole kamu, jonka kanssa rupatellaan.  Raamatussa ihmiset polvistuivat Jumalan eteen kasvoilleen.  He tunnustivat olevansa syntisiä. Täytyy tajuta, kuka ja kuinka pyhä Jumala on.

Täytyy tajuta, millaisen rangaistuksen Hän kärsi – suodakseen meille pelastuksen.  Pyhä Jumala lähetti oman Poikansa kuolemaan meidän syntiemme puolesta niin, – että oikeudenmukaisuus tapahtuu ja saamme armon.  Jokaisen on saatava oikeudenmukainen rangaistus. Vanhurskas kuoli syntisten puolesta, – todetaan Raamatussa (1 Piet. 3:18 ja 2:24). Minusta tärkein Raamatun kohta on alkaen Room. 3:26:stä.  Sen mukaan vanhurskas Jumala vanhurskauttaa uskovan. Vanhurskas kärsi syntisten eli meidän puolesta, – maksoi velkamme ja siksi Jumala voi tarjota meille ilmaista pelastusta. Se tulee vain ottaa vastaan ja tunnustaa, ettei ansainnut sitä.  Hän pelasti meidät, ei hurskaiden tekojemme tähden, vaan… armosta. (Tiit. 3:5) Synnin palkka on kuolema, mutta Jumalan armolahja on iankaikkinen elämä. (Room.6:23)  Se täytyy vain ottaa uskossa vastaan.

ANKERBERG…Jos massamurhaajat pääsevät joskus ehdonalaiseen vapauteen, -miksi helvetissä ei ole valitusoikeutta?  Antaako Jumala meitä vähemmän anteeksi?

GEISLER:…On paikka, jossa voi valittaa, saada ehdonalaisen vapauden ja uudistuksen.  Sen nimi on elämä.  Jos mokaa sen, edessä on ikuisuus.  Jokaisen osana on kerran kuolla ja sitten joutua tuomiolle. (Hepr. 9:27) Meillä on koko elämä aikaa parannukseen.  Joillain elämä on pidempi, jollain lyhyempi.  Jos ei tee parannusta elämänsä aikana, maan päällä sidottu on sidottu taivaassa.

ANKERBERG…Sain kutsun puhua evankelisessa konferenssissa helvetistä. Esitykseni jälkeen tutkijoita poistui.  Mietin, mikä oli vialla. He eivät uskoneet ikuisesti jatkuvaan rangaistukseen. He uskoivat tuhoutumiseen.  Filosofisesti ja raamatullisesti se on väärin. Miksi olisi filosofisesti väärin, jos Jumala sanoisi ihmisen elämän lopuksi: – Teit syntiä. Tuhoan sinut lopullisesti.

GEISLER:…Jumala hyökkäisi itseään vastaan.  Olemme Hänen kuviaan. Se on sama kuin jos Jumala sanoisi: En pidä itsestäni.  Jumala loi meidät kuvakseen ja antoi meille vapauden.  Hän kunnioittaa saamaamme vapautta ja meitä kuvanaan. .

Kirjoitin kerran kristilliseen lehteen helvetistä.  Palaute oli negatiivista. Päätoimittajan mukaan positiivista ei tullut

Mietin, että haluaisin itsekin äänestää helvettiä vastaan.   Mutta sitä oikeutta meillä ei ole, – koska emme pysty päättämään, – mikä on oikein tai väärin.  Täytyy olla tietty standardi, jonka mukaan rangaistus määräytyy.

ANKERBERG…Onko filosofisesti tai moraalisesti väärin, – että Jumala antaa näin tärkeän asian ihmisen päätettäväksi?  Tarkoitan ikuisesti pitävää päätöstä siitä, missä haluaa olla.

GEISLER:…Se ei ole moraalisesti väärin.  Se on jotenkin mieletöntä ja merkittävää, – mutta ei paha asia.  Moraaliolennot tekevät moraalisia päätöksiä. Jos olisi vain tämä elämä, päättäisimme vain sitä varten.  Kuolematon sielu edellyttää ikuisesti voimassa olevaa päätöstä.

ANKERBERG…Voiko Jumala päästää helvetistä, jos siellä oleva muuttaa mieltään?

GEISLER:…Se ei ole mahdollista, – koska jos ei muuta mieltään, kun maailmassa on valo, suola ja Pyhä Henki suostuttelemassa, -miten paljon vähemmän tekisi sen helvetissä?  Kukaan siellä ei muuta mieltään. Luukas 16:ssa rikas mies on helvetissä – eikä pyydä sieltä ulos vetoamalla siihen, ettei ansaitse sitä. Hän tunnustaa, että ansaitsee rangaistuksen helvetissä.  Sen sijaan hän huolehti siitä, etteivät toiset joutuisi sinne. Hän halusi viestittää veljilleen, etteivät he päätyisi sinne. Jos helvetissä olijat voisivat pitää saarnan, he eivät pyytäisi sieltä pois, – vaan varoittaisivat välttämään helvettiin joutumista.

ANKERBERG…Sartre, Nietzsche ja Jeesus ovat samaa mieltä tästä.  Kun on valinnut, ei saa pakottaa valitsemaan toisin. Haluaa pitäytyä valinnassaan.  Mitä tämä kaikki kertoo Jumalasta? Mitä tulisi tehdä, jos ei halua helvettiin, vaan haluaa valita Jumalan?

GEISLER:…Jumala on pyhä eikä tule ikinä suvaitsemaan syntiä.  Piste! Hän ei tahdo kenenkään joutuvan kärsimään synnin seurauksista.  Hän lähetti Poikansa sovittamaan syntimme. Pelastus on ilmainen lahja, jota ei voi mitenkään ansaita.  Helvetin voi ansaita. Jos uskossa tunnustaa syntisyytensä – ja ottaa Jeesuksen vastaan syntiensä sovittajana, – välttyy helvetiltä.

ANKERBERG…Tästä päästään seuraavaan asiaan.  Niille, jotka ovat kuulleet evankeliumin, kaikki on hienoa.  Entä ne, jotka eivät ole? Miten Jumala voi olla oikeudenmukainen ja rakastava, – jos helvettiin joutuvat nekin, jotka eivät tunne evankeliumia?  Tästä seuraavassa ohjelmassa. Nähdään.

 

*****

Lisätietoja ja katsomaan lisää TV-ohjelmia voit ladata ilmaisen APP: n John Ankerberg -näyttelystä.

Rukoilemaan hyväksymään Jeesuksen Kristuksen henkilökohtaisena Vapahtajasiasi, käy www.jawhow.org

Copyright 2015 ATRI